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| 深刻理解習(xí)近平文明觀的理論意蘊和時代價值
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來源：《思想政治工作研究》
時間：2023年08月28日
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當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，不同文明之間的交流達到空前的廣度和深度，與此同時碰撞和摩擦也日益凸顯。“人類文明向何處去”成為全世界共同關(guān)注的重大時代課題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在國家長遠發(fā)展與人類共同進步的戰(zhàn)略高度，堅持以馬克思主義文明理論為指導(dǎo)，傳承與創(chuàng)新中華文明理念，在對社會主義文明建設(shè)事業(yè)深刻總結(jié)的基礎(chǔ)上，圍繞人類文明發(fā)展提出了一系列重要理念和重大論斷，形成了習(xí)近平文明觀。深刻理解習(xí)近平文明觀的理論意蘊和時代價值，是新時代新征程豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)、促進全球文明進步的必然要求。
習(xí)近平文明觀的理論意蘊
習(xí)近平文明觀以人民至上為根本遵循，闡釋了人類文明的本質(zhì)特征、價值旨?xì)w、基本格局以及演進動力等問題，具有豐富的理論意蘊。
人民至上是貫穿習(xí)近平文明觀的內(nèi)在邏輯。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，這一品格在習(xí)近平文明觀中也得到充分彰顯。在領(lǐng)導(dǎo)和推進新時代文明建設(shè)進程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持人民立場，牢記發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的理念，帶領(lǐng)全黨錨定人民對美好生活的向往，順應(yīng)人民對文明進步的渴望，努力回應(yīng)人民對“物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會安定、生態(tài)宜人”的多層次需要。人民是文明的創(chuàng)造者與享受者，也是文明交流互鑒的最佳載體。西方文明遵循以資本為中心的價值邏輯，在發(fā)展中通過犧牲多數(shù)人利益來實現(xiàn)資本積累與擴張，導(dǎo)致階級對立、貧富分化、人的片面發(fā)展等問題，阻礙人類文明發(fā)展與進步。新時代文明建設(shè)則堅持以人民為中心的邏輯，妥善處理文明轉(zhuǎn)型過程中蘊含的各種矛盾，堅決維護世界各國人民的根本利益，既為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，也為人類謀進步、為世界謀大同。
創(chuàng)造性、多樣性、平等性、包容性是文明的本質(zhì)特征。文明首先彰顯著人類的創(chuàng)造性。習(xí)近平總書記強調(diào)，“人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動和智慧的結(jié)晶”。文明是人類在生存與發(fā)展具體實踐中各種創(chuàng)造性成果的總和，它既包括前人“對處理人、社會、自然三者關(guān)系的重要認(rèn)知和經(jīng)驗”，也包括當(dāng)今人類“應(yīng)對時代問題的智慧和探索”。人類文明的魅力在于多樣，多元文明具有多彩價值。多樣性是人類文明長期存在的客觀現(xiàn)實，這是由歷史文化、民族習(xí)俗、社會制度等差異所決定的。“一個和平發(fā)展的世界應(yīng)該承載不同形態(tài)的文明。”文明的多樣性從本質(zhì)上要求文明平等存在，不同文明具有平等價值。每一國家每一民族的文明凝聚著非凡智慧與精神追求，都具有獨特價值。文明沒有高低、優(yōu)劣之分，作為世界各國各民族共同創(chuàng)造的產(chǎn)物，人類文明需要開放包容、交相輝映。一切文明成果都值得尊重和珍惜，要以寬闊胸懷認(rèn)同文明的多元存在，秉承包容精神推動人類文明的發(fā)展進步。
全人類共同價值是文明進步的價值旨?xì)w。當(dāng)今人類文明發(fā)展在取得巨大成果的同時，也面臨著顯著增多的不確定性、不穩(wěn)定性。一段時間以來，全球化遭遇倒流逆風(fēng)，全球開放共識弱化，世界經(jīng)濟復(fù)蘇動力不足，人類又一次站在了十字路口。人類文明發(fā)展呼喚全人類擱置利益分歧、樹立共同價值。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，正是全人類共同價值的集中表達。和平與發(fā)展是人類的共同事業(yè)，是當(dāng)今時代的主題；公平與正義是人類的共同理想，是國際秩序的基石；民主與自由是人類的共同追求，是世界發(fā)展的旨?xì)w。全人類共同價值體現(xiàn)了全人類對新型國際關(guān)系、文明發(fā)展準(zhǔn)則、美好世界的共同期待，擯棄了資本主義文明所謂“普世價值”的霸權(quán)邏輯、超現(xiàn)實性和虛偽性。習(xí)近平總書記多次在國際場合指出：“我們要本著對人類前途命運高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，做全人類共同價值的倡導(dǎo)者，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認(rèn)識，尊重不同國家人民對價值實現(xiàn)路徑的探索，把全人類共同價值具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到實現(xiàn)本國人民利益的實踐中去。”
五大文明總體協(xié)調(diào)是文明發(fā)展的基本格局。從結(jié)構(gòu)上看，文明內(nèi)在規(guī)定著物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的全要素文明。黨的十八大部署了“五位一體”中國特色社會主義事業(yè)總體布局，當(dāng)代中國文明建設(shè)進入“五大要素”統(tǒng)籌推進、全面協(xié)調(diào)的階段。當(dāng)代中國文明以人民為中心邏輯，立足于人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕目標(biāo)，明確了五大文明協(xié)調(diào)推進的總體架構(gòu)，是新時代中國關(guān)于文明發(fā)展要素認(rèn)識的高度凝練。五大文明各自獨立又相互依存，是一個有機統(tǒng)一體，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化文明總體推進實踐中。其中，物質(zhì)文明是提供豐厚物質(zhì)條件的根本，政治文明是奠定充分制度基礎(chǔ)的保障，精神文明是凝聚強大精神動力的核心，社會文明是構(gòu)筑有序穩(wěn)定秩序的關(guān)鍵，生態(tài)文明是培育永續(xù)發(fā)展環(huán)境的基礎(chǔ)。
交流互鑒是文明演進的重要動力。新時代中國共產(chǎn)黨人堅持“和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律”，明確推動人類文明的重要動力在于交流互鑒。具體來講，文明交流互鑒包含以下基本內(nèi)容：首先，平等互尊是文明交往的根本原則。要尊重不同國家和民族在歷史文化、社會制度、發(fā)展道路等方面的選擇，堅持地位平等、求同存異，以多樣共存超越文明優(yōu)越。其次，互學(xué)互鑒是文明發(fā)展的內(nèi)在追求。要堅持文明的價值認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上互信互學(xué)互利，合作共贏，推動全球治理共同參與，以和諧共生超越文明沖突。再次，交流對話是文明進步的有效形式。各文明主體要多溝通、多協(xié)商，增強政策、貿(mào)易、設(shè)施等方面互通有無，用對話消弭對抗，以交融共享超越文明隔閡。最后，包容共存是文明演進的必要保障。要堅持兼收并蓄，堅持同舟共濟，以地域文明發(fā)展促進世界文明發(fā)展，以繁榮共進超越文明固化。
習(xí)近平文明觀的時代價值
習(xí)近平文明觀是在新時代文明實踐中形成的重要理論成果，有其豐富的內(nèi)在意蘊，體現(xiàn)了黨對人類文明發(fā)展態(tài)勢的科學(xué)把握，具有十分重要的理論意義與實踐價值。
實現(xiàn)了馬克思主義文明理論的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義將文明的發(fā)展置于人類歷史發(fā)展之中，通過考察資本主義文明發(fā)展實際，批判了以資本邏輯為主導(dǎo)的“現(xiàn)代文明”，思考了文明的價值旨?xì)w和發(fā)展形態(tài)，形成了馬克思主義文明理論，為人類文明進步奠定了基本原則和理論基礎(chǔ)。當(dāng)下文明的發(fā)展環(huán)境相較馬克思主義創(chuàng)始人生活的時代已經(jīng)有了極大的變化，必須結(jié)合新的時代背景和實踐要求，才能找到推進當(dāng)代文明發(fā)展的有效路徑。面對當(dāng)今文明發(fā)展實際，以習(xí)近平同志為核心的新時代中國共產(chǎn)黨人，植根中華文明和新時代文明建設(shè)實踐沃土，將馬克思主義文明理論同中華文明優(yōu)秀理念相結(jié)合，在文明問題上取得了一系列理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造成果，形成了內(nèi)涵豐富的習(xí)近平文明觀，實現(xiàn)了馬克思主義文明理論的守正創(chuàng)新。例如，揭示文明是人類生存與發(fā)展具體實踐的創(chuàng)造性總和的本質(zhì)，闡發(fā)文明的創(chuàng)造性、多樣性、平等性、包容性特點，深化了馬克思主義經(jīng)典作家對文明內(nèi)涵特征的初步認(rèn)知；明確人類文明要遵循以人民為中心的發(fā)展邏輯，提倡弘揚全人類共同價值，提供了馬克思主義關(guān)于建構(gòu)“世界歷史”的價值印證；闡明交流互鑒的文明演進機制，拓寬了馬克思主義經(jīng)典作家對文明交往內(nèi)容及方式的原初規(guī)定；探索文明秩序重建、文明發(fā)展主體要素、人類文明新形態(tài)等，彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人在文明發(fā)展問題上的歷史主動，等等。這些新理念新思想，系統(tǒng)回答了新時代條件下的文明發(fā)展問題，開辟了馬克思主義文明理論在當(dāng)代中國發(fā)展的新境界。
深化了黨對文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識理解。百余年來，黨持續(xù)探索文明發(fā)展與進步的走向。新民主主義革命時期，黨致力于實現(xiàn)民族獨立以及文明繼承與再造；社會主義革命和建設(shè)時期，黨在艱辛探索中帶領(lǐng)中國人民開啟建設(shè)社會主義文明的新篇章，為進一步認(rèn)識文明并發(fā)展社會主義文明，奠定了根本政治前提、制度基礎(chǔ)與文化基礎(chǔ)；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民切實立足中國國情實際，對內(nèi)激發(fā)社會主義文明建設(shè)的活力，對外吸收借鑒資本主義文明成果，為新時代確立系統(tǒng)的文明觀提供了新的體制保證和物質(zhì)條件。中國特色社會主義進入新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國內(nèi)國際“兩個大局”，洞悉我國發(fā)展的歷史方位和世界發(fā)展的基本形勢，強調(diào)推動五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展，明確以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興，推動深化中華文明探源工程，秉承平等、互鑒、對話、包容原則，提出全球文明倡議，推動構(gòu)建人類命運共同體，豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。這一系列實踐發(fā)展與理論創(chuàng)新成果，體現(xiàn)了黨在新的歷史條件下認(rèn)識文明的全新階段，標(biāo)志著習(xí)近平文明觀的形成。這一文明觀凝結(jié)了黨不懈探索文明建設(shè)的理論升華和實踐結(jié)晶，闡明文明的本質(zhì)特點、發(fā)展邏輯、價值旨?xì)w及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，提供了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化文明的科學(xué)思想方法，深化了黨對文明發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。
提供了構(gòu)建人類文明新形態(tài)的思想指導(dǎo)。在百余年奮斗歷程中，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民延續(xù)中華文明，發(fā)展社會主義文明，融合現(xiàn)代文明，培育一系列獨特文明要素，最終以中國式現(xiàn)代化實踐創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，彰顯出黨對中華文明發(fā)展趨勢和人類文明未來走向的科學(xué)把握。中國是世界上唯一沒有中斷過文明的文明古國，也是一個正在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的現(xiàn)代文明國家。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性，這決定了中華民族在推進文明發(fā)展進程中始終如一的進取精神和無畏品格、文明不可斷的共同信念、兼收并蓄的開放胸懷、交流互鑒的目標(biāo)追求。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深知中華文明為中國式現(xiàn)代化積蓄的厚重底蘊和鮮明特質(zhì)，尤其注重對中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，總結(jié)文明發(fā)展實踐經(jīng)驗，破解新時代文明發(fā)展難題，構(gòu)建中華民族當(dāng)代文明。習(xí)近平文明觀不僅植根國內(nèi)文明發(fā)展實際，也觀照世界重大理論與現(xiàn)實問題，致力于拓展人類文明發(fā)展的渠道，針對文明交往共存、文明發(fā)展動力、他國文明借鑒等問題，都作出了具有中國特色的回答，提供了推動人類文明發(fā)展的行動指南。習(xí)近平文明觀對人類文明走向的中國判斷，有利于在理論上破解資本主義文明話語霸權(quán)，擯棄“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”“文明中心論”“中國威脅論”等錯誤論調(diào)，也有利于各國“在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)”，在實踐中加強“一帶一路”建設(shè)、文明對話、政黨合作等人文交流，構(gòu)筑文明交流互鑒平臺，推動構(gòu)建人類命運共同體，開啟實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展的人類文明新篇章。
新時代新征程，推動文明發(fā)展進步關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展，也關(guān)乎整個人類的前途命運。我們必須以習(xí)近平文明觀為指導(dǎo)，不斷推動中國文明發(fā)展，引領(lǐng)世界文明進步。
【作者系中共中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師】
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